непосвященного мира, он скромно просил дать ему возможность основать в Палестине
еврейский университет. Для видимости, трудно было бы придумать более невинный
предлог, и само собой разумеется, что в этом случае гоимы были лишний раз
одурачены и благодушно попались в расставленную ловушку.
В действительности же, этот "невинный" Сионизм уже организовал мировую войну
своим союзом с пангерманизмом; он же организовал русскую революцию, большевизм,
сосредоточение золота и всех материальных средств всего мира в еврейских руках,
истребление наиболее доблестных и сильных представителей человеческого рода,
ужасающее избиение гоев, которые вынуждены были убивать друг друга, падение
Монархии и, вкратце обобщая, покорное подчинение не-еврейских, "Низших Наций"
Израилю, "Сверх-Нации"; одним словом, был выполнен весь план, указанный
Протоколами в 1890 году и даже раньше.
В начале 1917 года, центр сионистской организации был перенесен из Лондона в
Америку.
По этим вопросам сообщают интересные подробности Наум Соколов и Иессе Зампер.
Между прочим, мы узнаем, что, после сионистской Конференции, состоявшейся в
Лондоне 7-го февраля 1917 года, в доме раввина Гостера, произошло следующее:
"Ввиду громадного значения, которое представлял собой вопрос о Сионизме для
Правительств Антанты, Наум Соколов был вызван французским правительством в
Париж," и т.д....
Декларация Балъфура, настолько же гнусная, насколько и двусмысленная, проникнута
жидовским духом не менее самих "Протоколов": нам нетрудно найти основания так
уверенно это утверждать, раз сами евреи рассказывают, что она была написана,
просмотрена и прокорректирована сионистскими Организациями - Английской и
Американской.
Ничего удивительного нет в том, что мы видим имя Ашера Гинцберга во главе
Политического Комитета, образованного в Англии в начале 1917 года; знакомясь со
списком членов этого Комитета, мы увидим, что все остальные члены его состоят из
последователей его школы.
Как во время войны, так и после нее, весь мир ведется на привязи этой банды
Сионистов-фанатиков, из которых назовем наиболее примечательных: Хаим Вейцман,
Гасюр, Леон Симон, Иосиф Клаузнер, Членов (умер), Усышкин, Левин, Наум Соколов.
Все люди, стоящие во главе Правительств всех наций, являются ничем другим, как
орудиями Сионистов, как например: Ллойд Джордж, Вудро Вильсон, Милльеран, Кальо,
Клемансо, Роберт Лансинг и т. д.
Среди евреев: Троцкий-Бронштейн такое же их орудие, как и Руфус Исаак, или
Ротшильд, Ратенау, Герберт Самуель, Людвиг Брандес, Гомперс, Бернард Барух, Отто
Кан, Керенский и Яков Шифф (недавно умерший).
А затем - нам остается удостоверить, что... Палестина стала в конце концов
добычей евреев.
ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА
Решив поместить в четвертом выпуске издаваемого мной Сборника "Луч Света" ныне
напечатанный перевод брошюры госпожи Фрей, я возымел мыслью снабдить "Луч Света"
и изображением портрета Ахад-Хама, тайного вождя еврейского народа. Поэтому я
обратился к некоторым друзьям моим, проживающим в Лондоне, прося их достать и
прислать мне фотографию Ашера Гинцберга. Я думал, что не представляет особого
труда приобрести фотографию такого, во всяком случае, выдающегося человека,
каким бесспорно является глава всего сионистского движения. Недавно я получил
неутешительный ответ. Нигде не удалось достать фотографии. Что же касается
самого Ахад-Хама, то о нем сообщено было мне, что уже около года тому назад,
вскоре после того, как "Виль Фран" опубликовала разоблачения о нем, - он выбыл
из Англии, где до того времени имел пребывание, и бесследно исчез.
Винберг.
Перейти к СОДЕРЖАНИЮ
Следующая глава
Протоколы сионских мудрецов
Протокол 1.
Право в силе. Свобода - идея. Либерализм. Золото. Вера. Самоуправление.
Деспотизм капитала. Внутренний враг. Толпа. Анархия.Политика и мораль. Право
сильного. Необоримость масонско- еврейской власти. Цель оправдывает средства.
Толпа - слепец. Политическая азбука. Партийные раздоры. Наиболее целесообразный
образ правления - самодержавие. Спирт. Классицизм. Разврат. Принцип и правила
масонско- еврейского правительства. Террор. Свобода, равенство, братство.
Принцип династического правления. Уничтожение привилегий гоевской аристократии.
Новая аристократия. Психологический расчет. Абстракция свободы. Сменяемость
народных представителей.
...Отложив фразерство, будем говорить о значении каждой мысли, сравнениями и
выводами осветим обстоятельства. Итак, я формулирую нашу систему с нашей и
гоевской (гои - христиане и вообще все неевреи - прим. С.Нилуса) точек зрения.
Надо заметить, что люди с дурными инстинктами многочисленнее добрых, поэтому
лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не
академическими рассуждениями. Каждый человек стремится к власти, каждому
хотелось бы сделаться диктатором, если бы только он мог, но при этом редкий не
был бы готов жертвовать благами всех ради достижения благ своих.
Что сдерживало хищных животных, которых зовут людьми? Что ими руководило до сего
времени? В начале общественного строя они подчинились грубой и слепой силе,
потом закону, который есть та же сила, только замаскированная. Вывожу
заключение, что по закону естества - право в силе. Политическая свобода есть
идея, а не факт. Эту идею надо уметь применять, когда является нужным идейной
приманкой привлечь народные массы к своей партии, если таковая задумала сломить
другую, у власти находящуюся. Задача эта облегчается, если противник сам
заразится идеей свободы, так называемым либерализмом и ради идеи поступится
своей мощью.
Тут-то и проявится торжество нашей теории: распущенные бразды правления тут же
по закону бытия подхватываются и подбираются новой рукой, потому что слепая сила
народа дня не может прожить без руководителя, и новая власть лишь заступает
место старой, ослабевшей от либерализма. В наше время заместительницей
либералов-правителей явилась власть золота. Было время, правила вера. Идея
свободы неосуществима, потому что никто не умеет пользоваться ею в меру.
Стоит только народ на некоторое время предоставить самоуправлению, как оно
превращается в распущенность. С этого момента возникают междуусобицы, скоро
переходящие в социальные битвы, в которых государства горят и значение их
превращается в пепел. Истощается ли государство в собственных конвульсиях, или
же внутренние распри отдают его во власть внешним врагам, во всяком случае, оно
может считаться безвозвратно погибшим: оно в нашей власти.
Деспотизм капитала, который весь в наших руках, протягивает ему соломинку, за
которую государству приходится держаться поневоле, в противном случае оно
катится в пропасть. Того, который от либеральной души сказал бы, что рассуждения
такого рода безнравственны, я спрошу: если у каждого государства два врага и
если по отношению к внешнему врагу ему дозволено и не почитается безнравственным
употреблять всякие меры борьбы, как, например, не ознакомлять врага с планами
нападения или защиты, нападать на него ночью или неравным числом людей, то
почему же такие же меры в отношении худшего врага, нарушителя общественного
строя и благоденствия, можно назвать недозволенными и безнравственными?
Может ли здравый логический ум надеяться успешно руководить толпами при помощи
разумных увещеваний или уговоров при возможности противоречия хотя бы и
бессмысленного, но которое может показаться поверхностно разумеющему народу
более приятным ? Руководствуясь исключительно мелкими страстями, повериями,
обычаями, традициями и сентиментальными теориями, люди в толпе и люди толпы
поддаются партийному расколу, мешающему всякому соглашению даже на почве вполне
разумного увещевания.
Всякое решение толпы зависит от случайного или подстроенного большинства,
которое по неведению политических тайн, произносит абсурдное решение, кладущее
зародыш анархии в управлении. Политика не имеет ничего общего с моралью.
Правитель, руководящийся моралью, неполитичен, а потому непрочен на своем
престоле. Кто хочет править должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию.
Великие народные качества - откровенность и честность - суть пороки в политике,
потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага. Эти
качества должны быть атрибутами гоевских царств, мы же отнюдь не должны
руководиться ими.
Наше право - в силе. Слово "право" есть отвлеченная и ничем не доказанная мысль.
Слово это означает не более как: Дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым
получил доказательство, что я сильнее вас. Где начинается право? Где оно
кончается? В государстве, в котором плохая организация власти, безличие законов
и правителя, обезличенных размножившимися от либерализма правами, я черпаю новое
право - броситься по праву сильного и разнести все существующие порядки и
установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться
владыками тех, которые предоставили нам права своей силы, отказавшись от них
добровольно, либерально...
Наша власть при современном шатании всех властей будет необоримее всякой другой,
потому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что ее
уже никакая хитрость не подточит. Из временного зла, которое мы вынуждены теперь
совершать, произойдет добро непоколебимого правления, которое восстановит
правильный ход механизма народного бытия, нарушенного либерализмом.
Результат оправдывает средства. Обратим же внимание в наших планах не столько на
доброе и нравственное, сколько на нужное и полезное. Перед нами план, в котором
стратегически изложена линия, от которой нам отступать нельзя без риска видеть
разрушение многовековых работ.
Чтобы выработать целесообразные действия, надо принять во внимание подлость,
неустойчивость, непостоянство толпы, ее неспособность понимать и уважать условия
собственной жизни, собственного благополучия. Надо понять, что мощь толпы
слепая, неразумная, нерассуждающая, прислушивающаяся направо и налево. Слепой не
может водить слепых без того, чтобы их не довести до пропасти, следовательно,
члены толпы, выскочки из народа, хотя бы и гениально умные, но в политике не
разумеющие, не могут выступать в качестве руководителей толпы без того, чтобы не
погубить всей нации.
Только с детства одготовляемое к самодержавию лицо может ведать слова,
составляемые политическими буквами. Народ, предоставленный самому себе, то есть
выскочкам из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми
погонею за властью и почестями и происходящими от этого беспорядками. Возможно
ли народным массам спокойно, без соревнования рассудить, управиться с делами
страны, которые не могут смешиваться с личными интересами? Могут ли они
защищаться от внешних врагов?
Это немыслимо, ибо план, разбитый на несколько частей, сколько голов в толпе,
теряет цельность, а потому становится непонятным и неисполнимым. Только у
Самодержавного лица планы могут выработаться обширно ясными, в порядке,
распределяющем все в механизме государственной машины; из чего надо заключить,
что целесообразное для пользы страны управление должно сосредоточиться в руках
одного ответственного лица.
Без абсолютного деспотизма не может существовать цивилизация, проводимая не
массами, а руководителем их, кто бы он ни был. Толпа - варвар, проявляющий свое
варварство при каждом случае. Как только толпа захватывает в свои руки свободу,
она ее вскоре превращает в анархию, которая сама по себе есть высшая степень
варварства.
Взгляните на заспиртованных животных, одурманенных вином, право на безмерное
употребление которого дано вместе со свободой. Не допускать же нам и наших дойти
до того же... Народы гоев одурманены спиртными напитками, а молодежь их одурела
от классицизма и раннего разврата, на который ее подбивала наша агентура -
гувернеры, лакеи, гувернантки - в богатых домах, приказчики и проч., наши
женщины в местах гоевских увеселений.
К числу этих последних я причисляю и так называемых "дам из общества",
добровольных последовательниц их по разврату и роскоши. Наш пароль - сила и
