посетил двух премьер-министров России, Петра Столыпина и его преемника
Владимира Коковцова.
Столыпин, обладавший огромной физической силой и твердой волей,
позднее описывал нанесенный ему Распутиным визит своему другу Михаилу
Родзянко, председателю Государственной Думы:
"Он бегал по мне своими белесоватыми глазами, - говорил Столыпин, -
произносил какие-то загадочные и бессвязные изречения из Священного
Писания, как-то необычно водил руками, и я чувствовал, что во мне
пробуждается непреодолимое отвращение к этой гадине, сидящей напротив
меня. Но я понимал, что в этом человеке большая сила гипноза, и что он на
меня производит какое-то довольно сильное, правда, отталкивающее, но все
же моральное впечатление. Преодолев себя, я прикрикнул на него..."
Похожее произошло и с преемником Столыпина В.Н. Коковцовым, который
писал: "Когда Распутин вошел ко мне в кабинет и сел на кресло, меня
поразило отвратительное выражение его глаз. Глубоко сидящие в орбите,
близко посаженные друг к другу, маленькие серо-стального цвета, они были
пристально направлены на меня, и Распутин долго не сводил их с меня, точно
он думал произвести на меня какое-то гипнотическое воздействие. Подали
чай. Распутин забрал пригоршню печенья, бросил его в стакан, уставился
опять на меня своими рысьими глазами. Мне надоела эта попытка
гипнотизировать меня, и я ему сказал просто: "Напрасно вы так упорно
глядите на меня, Ваши глаза не производят на меня никакого действия".
После встречи с сибирским мужиком, как у Столыпина, так и у Коковцова
появилась уверенность, что они одолели его. На самом же деле они лишь
предрешили собственную участь. Оба свидания были устроены императрицей,
пожелавшей, чтобы Распутин составил о них свое мнение. И "старец",
расставшись с обоими политическими деятелями, заявил ей, что ни тот ни
другой не прислушиваются ни к его мнению, ни к воле Божьей. После таких
отзывов, о которых их даже не поставили в известность, репутация двух этих
премьер-министров, лучших политических деятелей, каких когда-либо рождала
Россия, в глазах Двора стала блекнуть.
Основой влияния Распутина были глаза; когда же они его подводили, в
ход шел лукавый язык.
Такое явление, как "распутинщина" не могло возникнуть ни в какой
другой стране, кроме России. Но даже и в России невоспитанные, нечесанные,
неграмотные мужики, не так-то часто встречались за чашкой чая с
министрами. Однако ни Коковцов, ни Распутин не сочли их встречу настолько
странной, насколько нелепой она нам кажется теперь.
Распутин появился в Петербурге под личиной "старца" - "божьего
человека" - аскета, живущего в бедности и одиночестве, который становится
наставником страждущих, мятущихся душ. Иногда старец бывал еще и
странником - бедным богомольцем, готовым прийти на помощь тем, кто в нем
нуждается. Люди такого рода представляли собой распространенное в
тогдашней России явление. Испокон веков по русским просторам, от села к
селу, от монастыря к монастырю бродили толпы нищих паломников, которые
питались подаянием крестьян и монахов. Среди них были юродивые, летом и
зимой, надев вериги, ходившие босиком. Одни проповедовали, о других шла
слава, как об исцелителях. Если церковным властям становилось известно,
что они проповедуют еретические учения, таких проповедников сажали в
тюрьмы. Подчас, из-за их бедности и готовности к самопожертвованию,
верующие относились к старцам с большим благоговением, чем к местным
священнослужителям.
Русские прислушивались к этим святым людям. Неграмотным крестьянам,
которые дальше соседнего села нигде не бывали, те рассказывали о больших
городах, заморских странах, чудесных исцелениях и Божьих чудесах. Даже
люди образованные отзывались о таких странниках с уважением. В "Братьях
Карамазовых" Ф.М. Достоевский писал: "Старец" - это берущий вашу душу,
вашу волю в свою душу и свою волю. Избрав старца, вы от своей воли
отрекаетесь и отдаете ему ее в полное послушание, с полным
самоотрешением".
Ища наставления у почитаемого старца, перед своей кончиной граф Л.Н.
Толстой побывал в Оптиной пустыни. Лохмотья, вериги, отрешенность от мира
испокон веку давали этим людям свободу, какой были лишены остальные. Они
чувствовали себя вправе укорять власть имущих, подчас даже царей.
Распутин был поддельным "старцем". В большинстве своем старцы были
угодниками, оставившими мирские соблазны и суеты. Распутин не был старым,
имел жену и троих детей, а могущественные его покровители со временем
купили ему самый великолепный дом в его деревне. Мысли его были нечестивы,
а поведение недостойно. Но он умел надевать личину святого. У него был
пронзительный взгляд, ловко подвешенный язык. По словам Вырубовой,
"старец" знал все Священное Писание, у него был низкий, сильный голос,
делавший его проповеди убедительными. Вдоль и поперек "старец" исходил всю
Россию, дважды совершил пешее паломничество в Иерусалим. Он изображал из
себя этакого раскаявшегося грешника, которого Бог простил и которому
повелел творить Божью волю. Людей трогало его смирение: ведь он не сменил
прозвища "Распутин", полученного в молодости за свои грехи от односельчан.
[("Распутин" - фамилия, а не прозвище "старца".)]
Григорий Ефимович Распутин родился в 1872 году [(По словам самого
Распутина - в 1863 г. (Н.Евреинов, "Тайна Распутина", Л., 1924, с.15))] в
семье Ефима Васильевича, земледельца, рыболова, в прошлом извозчика. Таким
образом, когда он впервые встретился с царской семьей, ему было тридцать
три года и сорок четыре, когда его убили. Родился он в селе Покровском,
Тюменского уезда Тобольской губернии, расположенном на реке Туре, в
четырехстах верстах восточнее Уральских гор. То был суровый, овеваемый
всеми ветрами край, где зимой температура опускается до сорока градусов.
Чтобы выжить, человеку приходилось быть очень сильным и трудолюбивым.
Климат и отдаленность местности накладывали свой отпечаток и на склад ума.
Вот почему ни в одной другой области Сибири не появилось столько мистиков,
святых и столько самых диких сект, как здесь.
Рассказывают, что впервые Распутин отличился, как ясновидец еще в
отрочестве. Он лежал больной в темном углу в кухне, когда к отцу пришли
соседи и стали обсуждать ужасное преступление - у одного из крестьян
украли лошадь. Тут больной ребенок поднялся с постели и, подойдя к одному
из них, назвал его вором. Возмущенный крестьянин стал отпираться, и
подростка едва не выпороли. Но слова мальчика запали в душу мужикам. Двое
из них стали следить за крестьянином, на которого указал Гришка и той же
ночью заметили, он ночью уводит краденого коня. Конокрада избили до
полусмерти, а Григория стали считать провидцем.
Когда Григорий подрос, то из благочестивого отрока, по словам
Илиодора, из него вышел блудодей, табакокур, вор и хулиган, которого
нередко колотили почтенные отцы семейств и которого неоднократно, по
приказанию исправника, наказывали розгами. Затем он занялся извозом,
доставлял товары и пассажиров в другие села. Такое занятие позволило ему
увеличить количество одержанных им побед. Хороший рассказчик, человек
самоуверенный, Григорий не пропускал ни одной встречной девушки. Способ, к
которому он прибегал, был прост: схватив девушку, он принимался
расстегивать ей кофточку. Естественно, нахал часто получал отпор, его
лупили, царапали и кусали, но нередко его приставания приносили и успех.
Он сообразил, что даже в недотроге, самой застенчивой девушке в условиях
скуки и заброшенности, в каких жила сибирская деревня, существует
романтическая тяга к приключениям. Ну, а умения поощрять такую тягу
наглому и напористому Гришке было не занимать.
Во время одной из таких поездок Распутин вез студента Духовной
Академии в Верхотурский монастырь. Тот убедил возчика встать на путь
религиозного обновления. И Григорий стал послушником монастыря, где
православные монахи исправляли еретиков - последователей секты хлыстов. В
монастыре он прожил четыре месяца.
За это время он успел познакомиться с учением секты, согласно
которому человек может приблизиться к Богу лишь через грех прелюбодеяния.
Члены секты собирались по субботам в избах, занавесив окна, или же на
дальних лесных полянах. "Божьи люди" - мужчины и женщины - облачались в
длинные белые рубахи и при свете восковых свечей начинали петь свои гимны.
Встав в хоровод, собравшиеся принимались танцевать - сперва медленно,
затем все быстрее и быстрее. Полураздетых, их стегает ивовыми прутьями
местный "пророк". Но вот свечи потушены, "божьи люди" валятся на пол и
падают друг другу в объятия, невзирая на возраст и родство.
Недруги Распутина впоследствии часто обвиняли его в принадлежности к
секте хлыстов. Если бы им удалось это доказать, то, возможно, была бы
шокирована даже императрица. Но веских доказательств собрать не удалось.
Самое большее, что удалось подтвердить - и "старец" охотно в этом
признавался - что, как и хлысты, Распутин полагал, будто грех является
первым шагом к очищению духа.
Вернувшись в Покровское, Григорий, которому едва исполнилось
двадцать, женился на светловолосой крестьянской девушке на четыре года
старше его. Всю свою жизнь, даже в зените недоброй славы "старца", жена
его, Прасковья, оставалась в Покровском. Она знала о блудодействе мужа, но
никогда на него не жаловалась. "У него на всех хватит", - заявляла она с
непонятной гордостью. Она родила ему четверых детей - двух мальчиков и
двух девочек. Старший сын умер в младенчестве, второй был умственно
отсталым; обе дочери - Матрена и Варвара, со временем приехали к отцу в
Петербург и получили там образование.
Чтобы прокормить семью, Распутин занялся сельским хозяйством. Однажды
во время пахоты, Григорию, по его словам, было видение. Он заявил, что ему
велено совершить паломничество. Ефим Васильевич посмеялся над сыном: "От
лени Гришка заделался паломником". Но Распутин все-таки отправился в
странствие и, совершив пешком путешествие в три с половиной тысячи верст,
добрался до Афонского монастыря в Греции. Когда, два года спустя он
вернулся, его окружал ореол таинственности и праведности. Он начал подолгу
молиться, благословлять других крестьян, стоя на коленях у постели
больных, просить Бога об их исцелении. Перестал пьянствовать и блудить.
Начали поговаривать, будто непутевый Гришка - человек Божий. Сельский
священник, обеспокоенный популярностью новоявленного угодника, заподозрил
в нем еретика и пригрозил дознанием. Чтобы избежать неприятностей,
Распутин, которому наскучила жизнь в Покровском, оставил село и снова
принялся странствовать.
Впервые попав в Петербург в 1903 году, он прожил в нем пять месяцев.
Слава о добродетелях и благочестии "старца" дошла до холодного,
высокомерного Петербурга раньше его самого. Его называли удивительным
сибирским мужиком, который, нагрешив и покаявшись, был наделен свыше
удивительными способностями. С молодым сибирским пророком пожелал
познакомиться отец Иоанн Кронштадтский, которого его приверженцы называли
святым - так велика была сила молитв священника. В собор в Кронштадте,
настоятелем которого он был, приходили паломники со всех концов России. Он
был духовником Александра III и приезжал в Ливадию перед кончиной
императора. Быть принятым самым почитаемым в России священником, получить
от него благословение было важным шагом в карьере Распутина.
