племя Матриево; и приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын
Кисов; и искали его, и не находили" (первая книга царств глава 10, стихи
18-21).
Самуил не сказал народу: "Саул был указан мне богом некоторое время тому
назад, и я уже натер его маслом. Ему и быть вашим царем". Процедура выборов
предотвращала излишнюю зависть и недовольство. Хозяином судьбы являлся бог,
и старый пророк мог быть совершенно спокоен, что избранным окажется Саул. Не
мог же господь, оставляя выбор на произвол случая, независимо ни от какой
подтасовки, ни от какого злоупотребления, свести на нет "священное
помазание", только что совершенное над его избранником. А сейчас вспомним
"пророчество" Иакова: он-то ведь обещал царство колену иудину (Бытие, глава
49, стих 8 и сл.). Значит, бог совсем забыл об этом пророчестве в момент
установления еврейской монархии. Но не беспокойтесь: он вспомнит об этом
впоследствии. Мы вскоре увидим, как корона переходит с головы Саула на
голову одного из потомков Иуды. Таким образом божественная забывчивость
будет исправлена и "пророчество" патриарха все-таки сбудется.
А пока что народ преклонился перед результатами выборов. Но в эту минуту
не оказалось самого избранного.
- Где Саул? Что стало с Саулом?
Эти вопросы передавались из уст в уста. Запрашивали самого бога, чтобы
узнать, найдется ли наконец Саул.
"И сказал господь: вот, он скрывается в обозе. И побежали, и взяли его
оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа. И
сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал господь? подобного ему
нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!"
(первая книга царств глава 10, стихи 22-24).
Из последующих стихов видно, что Самуил был сначала премьер-министром
нового монарха. Он составил основные законы еврейского царства, и именно его
драгоценная рукопись была положена на хранение в "ковчег завета". Вскоре,
однако, обнаружились разногласия между Саулом и Самуилом. Прошло около
месяца. Добродушный и отнюдь не гордый царь Саул ни в какой мере не
олицетворял собою беспощадного тирана, деспотизмом которого Самуил грозил
евреям, чтобы разбить их монархические настроения. Вместо того чтобы создать
себе пышный двор, построить дорогой дворец, окружить себя раззолоченными
придворными, сын Киса возвратился на свою ферму и продолжал вести
деревенский образ жизни. В это время Наас, царь аммонитский" задумал
овладеть еврейским городом Иависом.
"И осадил Иавис Галаадский. И сказали все жители Иависа Наасу: заключи с
нами союз, и мы будем служить тебе. И сказал им Наас аммонитянин: я заключу
с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем
положить бесчестие на всего Израиля.
И сказали ему старейшины Иависа: дай нам сроку семь дней, чтобы послать
нам послов во все пределы израильские, и если никто не поможет нам, то мы
выйдем к тебе. И пришли послы в Гиву Саулову, и пересказали слова сии вслух
народа; и весь народ поднял вопль и заплакал" (первая книга царств глава
11.стихи 1-4).
Тем временем царь Саул вернулся с пахоты со своими волами. "И сошел дух
божий на Саула... И сильно воспламенился гнев его; взял он пару волов, и
рассек их на части, и послал во все пределы израильские чрез тех послов,
объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула
и Самуила. И напал страх господень на народ, и выступили все, как один
человек. Саул осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов израилевых триста тысяч,
и мужей иудиных тридцать тысяч.
И сказали пришедшим послам: так скажите жителям Иависа Галаадского:
завтра будет к вам помощь, когда обогреет солнце. И пришли послы, и объявили
жителям Иависа, и они обрадовались. И сказали жители Иависа (Наасу): завтра
выйдем к вам, и поступайте с нами, как вам угодно.
В следующий день Саул разделил народ на три отряда, и они проникли в
средину стана во время утренней стражи и поразили аммонитян до дневного
зноя; оставшиеся рассеялись, так что не осталось из них двоих вместе"
(первая книга царств глава 11, стихи 6-11).
Этот "священный" подвиг "царя-землепашца" восхитил народ. Евреи
отпраздновали блистательную победу своей "гигантской армии" и. как говорит
Библия, "весьма веселились" (стихи 12-15).
Критики ничуть не удивляются, что царь Саул, возглавивший
немногочисленный народец, отдавался земледелию и уходу за отцовскими
стадами. Но они отказываются допустить, что такой "царь" мог в пять дней
поднять армию в 330000 воинов в эпоху, когда сам автор представляет евреев
переживающими филистимское иго; в эпоху, когда, по словам Библии, избранный
народ не имел ни мечей, ни пик и когда поработители не позволяли ему иметь
ни одного железного инструмента, ни даже чинить металлические орудия без их
особого разрешения (первая книга царств глава 13. стихи 19-22).
"И Гулливер,- пишет лорд Болингброк,- знает такие же небылицы, но у него
нет таких противоречий".
В главе 12 приводится ворчливая речь Самуила, который, ссылаясь на
старость, попросился в отставку. Правление судей окончилось, и началась
эпоха царей. Но Самуил не удалился от дел по доброму своему желанию: в своей
речи он объявил, что, потребовав себе царя, евреи прибавили к обилию других
своих грехов новый грех. Но уж, заключает Самуил, когда у вас есть царь,
берегите его; он помазанник божий. А главное - народ должен удвоить
религиозное рвение. Чтобы вновь доказать евреям свою близость к богу,
Самуил, не сходя с места, осуществил одно из таких чудес, какие встречаются
только в Библии.
Самуил сказал всему израилю: "Теперь станьте и посмотрите на дело
великое, которое господь совершит пред глазами вашими: не жатва ли пшеницы
ныне? Но я воззову к господу, и пошлет он гром и дождь, и вы узнаете и
увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами господа, прося себе
царя. И воззвал Самуил к господу, и господь послал гром и дождь в тот день;
и пришел весь народ в большой страх от господа и Самуила" (первая книга
царств глава 12, стихи 16-18).
После этого старый пророк удалился, обещав, однако, своим
соотечественникам, что никогда не забудет их в своих молитвах.
Однако отставка Самуила была в высшей степени похожа на дипломатический
фортель.
Узнав о происшедших переменах в составе "царского правительства",
филистимляне стали готовиться к новым нападениям. Это не вызвало подъема
духа у подданных Саула. А 330000 воинов, недавно окружавших его,
растворились, как соль в воде. "И собрались филистимляне на войну против
иэраиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество,
как песок на берегу моря; и пришли и расположились станом в Михмасе, с
восточной стороны Беф-Авена. Израильтяне, видя, что они в опасности, потому
что народ был стеснен, укрывались в пещерах и в ущельях, и между скалами, и
в башнях, и во рвах; а некоторые из евреев переправились за Иордан, в страны
Гадову и Галаадскую; Саул же находился ещё в Галгале, и весь народ, бывший с
ним, находился в страхе" (первая книга царств глава 13, стихи 5-7).
Саул счел полезным предложить богу жертву. Самуил дал знать, что явится
служить богу лично.
"И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не
приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него. И сказал Саул:
приведите ко мне, что назначено для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И
вознес всесожжение. Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит
Самуил; и вышел Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его. Но Самуил
сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня,
а ты не приходил к назначенному времени; филистимляне же собрались в
Михмасе; тогда подумал я: "теперь придут на меня филистимляне в Галгал, а я
ещё не вопросил господа", и потому решился принести всесожжение.
И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления
господа бога твоего, которое дано было тебе; ибо ныне упрочил бы господь
царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию
твоему; господь найдет себе мужа по сердцу своему, и повелит ему господь
быть вождем народа своего, так как ты не исполнил того, что было повелено
тебе господом. И встал Самуил и пошел из Галгала в Гиву вениаминову;
(оставшиеся люди пошли за Саулом навстречу неприятельскому ополчению,
которое нападало на них, когда они шли из Галгал в Гиву вениаминову) а Саул
пересчитал людей, бывших с ним, до шестисот человек" (первая книга царств
глава 13, стихи 8-15).
Для царя, который перед этим командовал трехсоттысячной армией, этот
отрядец смехотворно мал. Между нами говоря, нельзя не признать, что Самуил
проявил только личную злую волю. Библия нигде не изображает его верховным
жрецом; верховным жрецом был "Ахия. сын Ахитува, брата Иохаведа, сына
Финееса, сына Илия" (первая книга царств глава 14, стих 3).
Самуил был просто жрецом и пророком. Саул имел те же достоинства, ибо и
он стал "пророчествовать" с момента помазания. Следовательно, Саул не сделал
никакой ошибки, считая себя вправе совершить жертвоприношение. Кроме того,
не кажется ли вам, что Самуил, который, по-видимому, не мог переварить
своего отрешения от старейшинства в пользу царя, нарочито задержался, чтобы
иметь предлог порицать Саула и сделать его ненавистным народу? Если уж
кто-нибудь не строил никаких интриг, чтобы добиться царства в Израиле, так
это, конечно, сын Киса-погонщик ослов скромный Саул. Как бы там ни было,
положение было нерадостное. "Кузнецов не было во всей земле израильской; ибо
филистимляне опасались, чтобы евреи не сделали меча или копья. И должны были
ходить все израильтяне к филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои
заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у
сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить.
Поэтому во время войны (михмасской) не было ни меча, ни копья у всего
народа, бывшего с Саулом и Ионафаном. а только нашлись они у Саула и
Ионафана, сына его" (первая книга царств глава 13, стихи 19-22)
Ясно, что силы были неравные: 330000 воинов, которые год тому назад смяли
аммонитян в окрестностях Иависа, надо думать, также не имели никакого
оружия. Но тогда победу решила, вероятно, их численность. А с шестьюстами
солдат, да ещё и без вооружения, дело значительно менялось, и легко понять,
что Саул имел очень скверный цвет лица, встретившись с филистимлянами под
Михмасом.
К счастью, юный Ионафан, сын царя, был первоклассный силач и вместе с тем
парень решительного нрава. Не говоря ни слова отцу, он в одно прекрасное
утро взял слугу-оруженосца и отправился с ним к аванпостам филистимской
армии. Там они заметили вражеских солдат, расположившихся на возвышенном
месте, господствовавшим над скалами.
Филистимляне тоже заметили их и сказали: "вот, евреи выходят из ущелий, в
которых попрятались они. И закричали люди, составлявшие отряд, к Ионафану и
оруженосцу его, говоря: взойдите к нам, и мы вам скажем нечто. Тогда Ионафан
сказал оруженосцу своему: следуй за мною, ибо господь предал их в руки
израиля. И начал всходить Ионафан, цепляясь руками и ногами, и оруженосец
его за ним. И падали филистимляне пред Ионафаном, а оруженосец добивал их за
ним.
И пало от этого первого поражения, нанесенного Ионафаном и оруженосцем
его, около двадцати человек, на половине поля, обрабатываемого парою волов в
день" (первая книга царств глава 14. стихи 11-14).
В это время Саул, пригласив верховного жреца Ахию, собирался
