именно эта компания, сообщество, или группа, или часть культуры есть для
него "Мы". Это один из фундаментальных механизмов жизни.
Человек по рождению своему, по воспитанию формируется как человек
только в социуме. Мы об этом уже говорили. Ступени, которые он проходит
в социуме, определяют его позицию, мироощущение, мировосприятие, картину
Мира, эмоциональное отношение к Миру, систему ценностей, восприятие
людей среди "Мы" и "не Мы", то есть его идеологию. И чем менее
противоречива жизнь человека, тем более он однозначен - таково абсолютно
практическое последствие этого механизма жизни. Чем менее противоречива
жизнь в системе социального окружения, тем более человек однозначен и
субъективно тем более удовлетворен. Потому что он вписан в систему, не
имеющую противоречий. Человек, выросший в замкнутой однообразной
культуре, в замкнутом территориально пространстве, почти абсолютно од-
нозначен, он в большей части может быть описан через внешнее свое
социальное бытие. Но в силу того, что реально современный человек
находится в очень противоречивой системе и жизнь его иногда сталкивает с
абсолютно противоположными социальными группами, установками и т.д., с
которыми он вынужден идентифицироваться, современный человек
противоречив, неоднозначен. И тогда ядром "Мы" будет та социальная
обстановка, в которой он находился в наиболее сенситивный, наиболее
восприимчивый период своей жизни. Чтобы понять, почему у человека жизнь
сложилась так, а не иначе, надо понять этот фундаментальный механизм.
Второй фундаментальный механизм мы можем условно назвать социальным
заказом. Человек находится в поле жизни среди множества предъявляемых к
нему извне требований; совокупность этих требований составляет некую
линию жизни, задаваемую извне. Реализуются эти требования через
предыдущий механизм, через механизм интериоризации ценностей, то есть в
процессе социализации человека, через "Мы". Человек перемещает внутрь
внешние для него ценности, которые через внешние требования образуют
линию жизни.
Поскольку таких вариантов линии жизни может быть или один, или
бесконечное множество, то от этого зависит диапазон возможной жизни: от
однозначности, то есть абсолютной предсказуемости линии жизни, до, так
сказать, предельной непредсказуемости. Предсказуемость линии жизни как
норма повышается с возрастом человека. Почему? Потому что чем старше
человек, тем четче он соответствует каким-то требованиям, а каким-то
требованиям уже не в состоянии соответствовать. Поле жизни все время
сужается. Поэтому у человека с развитым самознанием возникает
напряжение. Если же человек комфортный, то есть полностью отождествлен с
"Мы" и это "Мы" принимает сужение поля жизни, то, наоборот, он все
больше и больше успокаивается. И, в конечном итоге, выходит на
однозначную линию жизни.
Мы видим, что уже два механизма имеют тенденцию приводить человека
к максимальной однозначности - то есть к выравниванию противостояния
между единичным прошлым и множественным будущим. Общая тенденция жизни
состоит в том, чтобы множественное будущее превратить в единичное, и
тогда ситуация настоящего есть ситуация точки на линии полной
предопределенности. Мы сделаны так, что получаем оптимальное
субъективное положительное переживание только тогда, когда воспринимаем
себя как точку на линии. Единственное, что мы все блокируем, - это тот
факт, что эта линия конечна. Мы стараемся продлить ее бесконечно. То
есть механизмы жизни заставляют нас все время искать способ уменьшить
количество выборов, снять напряженность поступка - иными словами,
уничтожить собственную свободу воли, превратиться в человека, которому
не нужна воля. Воля нужна только для того, чтобы строго двигаться по
однозначной линии. Поэтому постепенное сведение социальной среды до
однозначности - то есть до такой, когда человек свою жизнь живет среди
людей, которых сам себе выбрал в друзья, на одном и том же месте,
сведение множественного будущего в единичное будущее - это общая тен-
денция механизма. Мы здесь видим ту же тенденцию, которую разбирали,
говоря о механизмах человека, - убрать неизвестное, превратить даже
малейшую неизвестность в полную определенность, превратиться из открытой
системы в систему закрытую, полностью детерминированную.
Теперь рассмотрим третий механизм жизни, который можно назвать
механизмом вознаграждения и наказания. Общество не только внушает нам,
суггестирует нас своими ценностями, требованиями, но еще и руководит,
управляет нами. Управляет через систему поощрений и наказаний. Как
реализуется эта система? Через формирование идеала: идеала не
конкретного человека, не человеческого идеала, а идеала социального -
идеальной усредненной модели члена группы, идеальной модели члена
сообщества, народа, государства, идеальной модели человека вообще...
Опять тот же принцип - если мы имеем перед собой идеальную модель, то
находимся в ситуации максимального напряжения, потому что все должны
подогнать себя под эту идеальную модель, максимально к ней приблизиться.
Возникает максимальное напряжение со стороны единицы и минимальное
напряжение со стороны группы, сообщества, потому что есть один идеал,
одна мера для всех...
Следующая ситуация - ситуация множества идеалов: меньшее напряжение
в человеке, потому что управлять уже нужно на нескольких различных
уровнях. Отсюда желание создать иерархию идеалов, которые в конечном
итоге завершаются все-таки одним, наивысшим. Как осуществляется
управление? Через соревнование. Если мы посмотрим в историю
человечества, то увидим, что возникшие вначале как обрядовые системы
инициации и другие действа, где не было соревнования, а было проявление,
превратились постепенно в соревнование. Появились победители и
побежденные. Не только в военных конфликтах, в борьбе за территорию,
рабочую силу, за жизненные блага, но и в игровом варианте поведения
возникла система соревнования. "Кто выиграет?!" Таким образом, идеал,
задаваемый в любом сообществе, есть идеал победителя. Так спокойно
сомкнулись системы единственного и множественных идеалов. Поскольку
сферы деятельности постоянно расширяются, создается иллюзия
множественности идеалов: идеальный шахматист, идеальный теннисист,
идеальный физик, идеальный математик, писатель, - но в итоге, со стороны
управления, все равно это свелось к одному идеалу - везде это
Победитель. В некоторых системах еще создается идеал угнетенного, то
есть побежденного. Но не просто побежденного, а того, кто занял
последнее место (на Тибете "козел отпущения" - это такая работа, которая
дается человеку на год).
Два иерархических конца. И опять, как мы видим, вся тенденция и
этого механизма - сведение жизни к максимальной однозначности. В
сегодняшнем мире она реализуется прикреплением человека к его профессии,
почти всегда навечно. Это понятно, потому что сама система образования,
сложность системы постоянно дифференцирующегося знания и т.д. вызывает
необходимость специализации. С годами уже трудно поменять профессию,
можно только сделать шаг назад, став неквалифицированной рабочей силой.
Для большинства есть именно такая возможность поменять профессию.
Поэтому бунтующий кандидат наук идет в дворники, носильщики. А поменять
профессию как-то иначе он не может. Он предопределен, вынужден со-
ревноваться, потому что жизнь построена на принципах соревнования
насквозь. Он вынужден бежать наперегонки, потому что так построена
жизнь. Если же он не хочет бежать наперегонки, попадает в проигравшие и,
соответственно, в систему наказаний, связанную с ситуацией проигравшего.
То есть в общем виде система управления (наказания и поощрения)
построена по прниципу соревнования. Победитель должен быть один. Таков
один из основных механизмов жизни. И даже когда человек вроде бы сходит
с дорожки, выключается из соревнования, он включается в соревнование
среди "анти", то есть все равно попадает в эту ловушку.
Но ведь человек не может жить, все время осознавая, что его
принуждают делать тот или иное. Поэтому и существует та знаменитая
притча про двух собак. ...Одна собака встречает другую, привязанную к
телеге, и говорит ей: "Перегрызай перевку, побежим в поле". А та ей
отвечает: "А мы на базар..." Здесь эти три системы смыкаются: если я
перегрызу веревку, то выпаду из "Мы", если я выпаду из "Мы", то окажусь
проигравшим, а это значит, что мое будущее перестанет быть гарантирован-
ным.
И последнее. Чем все это увязывается? Тем, что человек сам по себе,
вне "Мы", не имеет никакой собственности, кроме жизни как таковой. И
даже это он имеет не всегда. Потому что территорию он получает от
сообщества, оплату труда ему производит сообщество и т.д. и т.п. Он
полностью зависим в получении элементарных жизненных обстоятельств, и
чем дальше, тем зависим больше. Тут заколдованный круг. Псевдобунт
проявился в том, что многие "искатели" бросились в минимально оп-
лачиваемые должности - дворники, кочегары, желая быть и минимально
управляемыми. Но тогда был дефицит таких работ, теперь он кончился,
места заняты, а цель, ради которой человек туда бежал, не достигнута.
Потому что нет средств для реализации такой цели...
Если мы внимательно посмотрим вокруг себя, то увидим: все эти
механизмы жизни подкрепляются еще принадлежностью сообществу практически
подавляющего большинства из того, что мы имеем... Чем больше человек
вписан, тем легче ему, тем более он однозначен, тем больше у него шансов
стать Победителем. Чем менее он однозначен, тем меньше у него шансов
стать Победителем, а значит, и получить соответствующий приз,
соответствующее вознаграждение. Самое интересное, что если вы уйдете в
контробщество, в контркультуру, то не выйдете из этих механизмов, ока-
жетесь там же.
Мы с вами обозначили некоторые достаточно явные механизмы жизни, но
не говорили о том, какая колоссальная энергия тратится на вытеснение
самого факта конечности жизни, то есть страх того, что можно чего-то не
успеть. Это с одной стороны, а с другой - мы все больше и больше ставим
себя в зависимость от людей, которых вообще в глаза не видели. Особенно
жители больших городов прямо повисают в этой зависимости. Не от меня
зависит, будет ли горячая вода, электричество, будет ли работать
телевидение, радио и т.д. и т.п. Этот же механизм переносится и на
трансцедентальную жизнь, то есть жизнь в духе. Казалось бы, человек
создал идею духовной жизни ради того, чтобы в этом, пусть субъективном,
мистическом, оккультном пространстве, избавиться от постоянного ощущения
принуждения. Но и туда он переносит все эти механизмы, и там появляются
"Мы" и соревнование, потому что есть иерархия. Одним словом, модель
жизни с успехом переносится и туда. В результате получается полный
повтор.
Однажды в одной из публикаций я встретил очень интересную мысль.
Все мы мечтаем, говорилось в статье, о единственном и единственной. И
всех нас захватывает легенда о том, что когда-то Бог разрубил человека
пополам, и каждый ищет свою половинку. Но почему-то этот единственный и
единственная чаще всего живут на одной и той же улице, или учатся на
одном и том же курсе, или работают на одной и той же работе, или ходят
на одну и ту же танцплощадку.
Что поразило в этом высказывании? То, что мы всегда избегаем
смотреть в глаза реальности. Мы все время пытаемся сформировать какой-
нибудь кусочек, хотя бы в себе, который давал бы нам возможность верить,
что есть жизнь не механическая, а существующая по иным законам. В разных
формах проявляется такая тенденция, такое стремление. Но как только
обнаруживаем такой кусочек, тут же заполняем его теми же механизмами.
Почему? Да потому, что нет в жизни механизмов, которые бы создавали в
нас желание быть единичным. Понятно, что, скажем, на биологическом
уровне на сто человек приходится только 6 с доминированием ис-
следовательского рефлекса. Но это внутренняя биологическая детерминация,
то есть закрытая система, меньше зависящая от внешней среды. На уровне
